齐宣王见孟子于雪宫1。王曰：“贤者亦有此乐乎”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附、朝儛2，遵海而南，放于琅邪3，吾何修而可以比于先王观也
“晏子对曰：善哉问也天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休吾王不豫4，吾何以助一游一豫，为诸侯度。”今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗5，民乃作慝6。方命虐民7，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。
“景公悦，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发，补不足。召大师曰8：为我作君臣相说之乐盖徵招、角招是也9。其诗曰：畜君何尤畜君者，好君也。”
注释
1 雪宫：齐宣王的行宫。
2 转附、朝儛u：均为山名。转附，疑即今芝罘山。朝儛，疑即今召石山，在山东荣成东。
3 琅邪：山名，在今山东诸城东南。
4 豫：出游。
5 睊睊juàn胥谗：忿恨地互相埋怨。睊睊，因忿恨而侧目相视的样子。
6 慝tè：恶。
7 方命：违背天命。方，违背。
8 大tài师：即太师，宫廷乐长。大，同“太”。
9 徵zhi招、角招：徵、角，古代五音宫、商、角、徵、羽中的两个。招，通“韶”。
译文
齐宣王在雪宫接见孟子。王说：“贤者也有这种快乐吗”
孟子答道：“有。人们得不到这种快乐，就非议他们的君王。得不到快乐而非议君王，是不对的；作为老百姓的君王而不能与百姓一同享受快乐，也是不对的。为老百姓的快乐而快乐，老百姓也为他的快乐而快乐；为老百姓的忧愁而忧愁，老百姓也为他的忧愁而忧愁。乐是因天下而乐，忧是因天下而忧，这样还不能使天下归服，是从来没有的事。
“从前齐景公向晏子问道：我想到转附山、朝儛山去转转，沿海向南，直到琅邪山，我该怎么办才能同古代圣王的出游相比
“晏子答道：问得好啊天子到诸侯国去，叫做巡狩。巡狩，就是巡视诸侯所守的疆土。诸侯来朝见天子，叫做述职。述职，就是报告本职工作。没有不是正事的。春天就考察耕作的情况而补助贫困者，秋天就考察收获的情况而补助收成不足者。夏代的谚语说：“我王不出来走走，我怎能得到休息我王不出来转转，我怎能得到补助我王走走又转转，这是诸侯的法度。”如今却不是这样，而是兴师动众，聚敛粮食，饥饿的人吃不上饭，劳苦的人得不到休息。人们侧目而视，怨声载道，老百姓于是犯上作乱。这样的出游既违背天意又虐待人民，大吃大喝如同流水。流连荒亡，使诸侯为之忧虑。任随自己到下游去玩乐，快活起来便忘了返回，叫做流；任随自己到上游去玩乐，快活起来便忘了返回，叫做连；放肆地打猎而没有节制，叫做荒；任性地饮酒而没有节制，叫做亡。古代的圣王没有流连的快乐、荒亡的行为。请您考虑该怎么办吧。
“景公听了很高兴，在国内作了很多准备，接着驻扎郊外，于是开仓发粮，赈济贫民。景公又叫来太师，说：为我创作君臣相悦的音乐这就是徵招和角招。歌词里说：畜君有什么不对呢畜君，就是爱戴君王的意思。”