万章曰：“尧以天下与舜，有诸”
孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎1”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下。诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之2。故曰：天不言，以行与事示之而已矣3。”
注释
1 谆谆zhun：教导不倦的样子。
2 暴：显示。
3 行：指个人的行为。事：指政事。
译文
万章说：“尧把天下给了舜，有这事吗”
孟子说：“没有。天子不能把天下给人。”
“那么舜享有天下，是谁给他的”
孟子说：“天给他的。”
“天给他，是反复叮咛命令他的吗”
孟子说：“不。天不说话，只通过行为和政事显示给他罢了。”
万章说：“通过行为和政事显示给他，是怎样的”
孟子说：“天子能把人推荐给天，却不能让天给他天下；诸侯能把人推荐给天子，却不能让天子给他诸侯之位。大夫能把人推荐给诸侯，却不能让诸侯给他大夫之位。从前尧把舜推荐给天而天接受了他。把舜显示给老百姓而老百姓接受了他。所以说，天不说话，只通过行为和政事显示给他罢了。”
曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南1。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰2：天视自我民视，天听自我民听。此之谓也。”
注释
1 南河：即黄河，因在尧时都城的南面，故称。
2 太誓：尚书篇名。
译文
“请问把舜推荐给天而天接受了他，把舜显示给老百姓而老百姓接受了他，是怎样的”
孟子说：“让他主持祭祀而百神享用，这是天接受了他；让他主持政事而政事有条不紊，老百姓满意他，这是老百姓接受了他。天下是天给他的，是老百姓给他的，所以说：天子不能把天下给人。舜辅佐尧二十个人所能决定的，是天意。尧死后，三年的服丧期限也结束时，舜避开尧的儿子，到南河的南边去。天下诸侯来朝见的，不到尧的儿子那里而到舜那里；打官司的，不到尧的儿子那里而到舜那里；歌颂的，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说是天意。这样他才回到中国，继承了天子的职位。如果是当初就住到尧的宫室里，逼迫尧的儿子，那是篡夺，不是天给他。太誓说：天用我们老百姓的眼睛来看，天用我们老百姓的耳朵来听。说的就是这个意思。”