万章问曰：“人有言伊尹以割烹要汤1，有诸”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野2，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人3，一介不以取诸人。汤使人以币聘之4，嚣嚣然曰5：我何以汤之聘币为哉我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉汤三使往聘之，既而幡然改曰6：与我处畎亩之中7，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉吾岂若使是民为尧、舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中8，其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰9：天诛造攻自牧宫10，朕载自亳11。”
注释
1 割烹：切割、烹调，指当厨师。
2 有莘：古国名，在今河南陈留。
3 介：即“芥”，草。比喻极轻微的东西。
4 币：帛。
5 嚣嚣：自得其乐的样子。
6 幡fn然：反过来。幡，通“翻”。
7 与：与其。畎quǎn亩：田间，田地。
8 内：同“纳”。
9 伊训：尚书篇名，已佚。今本尚书。
10 造：开始。牧宫：桀的宫室。
11 朕：伊尹自称。载：开始。
译文
万章问道：“有人说，伊尹通过自己当厨师来向汤求职，有这事吗”
孟子说：“不，不是这样。伊尹在有莘国的郊野耕田，而喜爱尧、舜的道理。不合乎义的，不合乎道的，即使把天下当俸禄给他，他连头都不回一下；即使有四千匹马系在那里，他也不会看。不合乎义的，不合乎道的，一根草也不给人，一根草也不取于别人。汤打发人用币帛聘任他，他自得地说：我拿汤的聘礼币帛干什么这难道比得上我独处田野之中，由此来喜爱尧、舜的道理吗汤多次打发人去聘任他，后来他翻然改变了态度，说：我与其独处田野之中，由此来喜爱尧、舜的道理，我何不如使这个君主成为尧、舜一样的君主呢我何不如使这些老百姓成为尧、舜时候的老百姓呢我何不如自己亲眼看见呢上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。我，是天下百姓中的先觉者；我将用这道理来使这些百姓觉悟。如果不是我来使他们觉悟，那还有谁呢他想到天下的百姓、男男女女有不能获得尧、舜的恩泽的人，就像是自己把他们推到水沟里去一样。他就是这样自己承担天下的重担，所以找到汤，用讨伐夏桀、救助百姓的道理游说他。我没听说过自己不正而能使别人端正的，何况是屈辱自己来端正天下呢圣人的行为是不一样的，有的疏远君主，有的接近君主；有的离开，有的不离开；归根结底都要使自己干干净净。我听说他用尧、舜的道理来向汤求职，没听说通过自己当厨师来求职。伊训说：天的诛伐是从桀的牧宫里开始的，我从商都亳邑开始。”