说羽化成仙诸法
说羽化成仙诸法
“黄精味甘，平，主补中益气，除风湿，安五脏，为凡俗之药；历十年而孕灵性，久服可轻身，延年而不饥；再百年可谓受戊己之泄气，为补黄宫之灵药，食用诸邪自去，百病不生；过千年，属芝草类，尽得土之精华灵气，可称之为戊己芝，服之可使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，其力增倍，多年不老，发白更黑，齿落更生……”
楚泰先是念了一段内容，问道：“敢问先生，黄精一物如何判定其年份？”
浮光道人一看，笑道：“书中所谓百年、千年，指的是药材如我等修士一般‘修行’了多少年，而不是真实存活了多少时间。”
“因此《芝草经》中对于黄精的记录，，千遍可通神，万遍可通真，于身中生水火，飞升天府，得享仙业。我让你多念净心神咒和净身神咒，稳定三宝的方法，在分类上也可归属此类之下。”
“神仙之下为地仙，所谓地仙，山人也。此道之法需借地修行，或种灵根，或开灵池，或凝灵境，本质上都是同一地结缘，得长生，获神通。但成也土地，败也土地，地仙之道不得上乘真传，必受困于一地，不得自由。当今诸多拘泥于一地的旁门修士，多是走了这条路。”
“地仙之下为散仙，此处散为散数，对应的是玄门正宗，真流传承，并非指代其他。其下乘功果，多为不悟大道的修真之士，于道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，或苦心胸中五气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害；或专精五行其一，炼至纯之又纯，变化随心，内合三宝，外显神通，名为仙，实则近乎精灵。”
说到这里，浮光道人顿了顿，指着《芝草经》道：“这书中记载的成仙之法，便是这散仙下乘功果，是借助食服之法，稳固形骸，延年长生，以此法成仙，略有神通法力，可逍遥数百年，可若不继续苦心修行，亦有寿尽之时。若积德行善，或将肉体进一步稳固纯化，有望在大罗天光的影响下，飞升天府。”
听到这里，楚泰惊异道：“听先生这话的意思，当今万灵只要活得够久，都能借着大罗天光成仙？”
说出这话的时候，楚泰原本以为浮光道人会表示这只是夸张的说法，不承想道人竟然点头。
“理论上是可行的，只是如今我等东极辰光大天日益扩张，天地越发广大，散落在天地之间的大罗天光越发稀少，想要完全依靠时间，感受天地之间的天光，洗礼自身，羽化成仙已经非常困难。”
“据我所知，当今天下还能稳定做到这一点，唯有昆仑神山。据说那昆仑山上接大罗天光，下积万方弱水，只要上了昆仑山腰，过了凉风山涧，受天光元气洗涤，便可长寿，继续向上到了悬圃，便可把握神通，驱使风雨，再向上可直入大罗天，得享仙业。”
说完，浮光道人又是为楚泰解释起最后一门成仙之法。
“鬼仙为五种成仙之法中最低端的法门，其下乘功果大多是修持之人，不悟大道，而欲速成，只炼得一个强定阴神，到气尽时，阴神一出，谓之鬼仙。”
“这等也能称之为仙？”
楚泰大感震惊，浮光道人继续解释。
“三千五百年前自然不是，当时此等鬼仙，于我等修行仙法之人而言，不过一清灵之鬼，似我这般稍微有些成就的，也能将其轻易镇压。”
“只是随着一位精怪在得证此等鬼仙下乘功果之后，潜心修行，借人施法，行善积德，摄取人元妙气，洗练阴神，成就琉璃法身，摄取大罗天光，得授仙箓，入了天府，为后人开道之后，这等功果也就成了仙道能够得证的最下等位业。”
楚泰皱眉：“所以，我等大天划分仙道功果是看是否有人以此法成仙？”