一不小心刨了龙虎山的根儿
一不小心刨了龙虎山的根儿
“哦，该怎么对待就怎么对待，现在你的元婴上有了字，那就是传自无根生的神明灵，错不了了。”
张楚岚：“……”
“所以说，让你赶紧重修炁体源流，修出自己的元婴来，吞噬掉无根生的先天一炁，这将是你的大机缘。”
张楚岚挠了挠脸颊，有些不确定的问到：“你确定？炁体源流能修出元婴来？而不是……”
“我确定！神明灵从来都不是什么招数，神明，在修行之上的意思是人的先天一炁，道家叫做玄牝，佛家叫做自性具足，儒家叫做良知，或者是仁义。”
“不管叫什么，修行的一个门槛儿之一，都是要看见自己的先天一炁，这一步叫做现真我。而修行的根本是后天返先天。如何返？”
“通过锻炼、吞服等等手段弥补精气神，熔炼后天之炁，逆反先天一炁，这就是修炼的过程！”
“神明灵，是人对自身先天一炁的应用，或者化作元婴当做孩子喂养！或者当做丹药熔炼，或者当做灵将沟通驯养，或者当做古神以契约沟通……”
张楚岚听的目瞪口呆，这算是把八奇技的根底扒掉一层了吧。
两人谈完之后，张楚岚这才迎众人走了进来。
时间不早了，先出去搓一顿。
热闹完了之后，慕容极回到刚刚收拾出来的房间内，有了自己的空间和时间，才静下心来思考。
抽过一张纸，写下了几个字，‘无所得，致谷神明灵’。
这句话也是要看无根生本人的意思的，是为了传递怎样的信息？
如果他把自己的先天一炁，作为冯宝宝复活的根本，那这就是在给冯宝宝传递消息。
其他八人悟道各有结果，只有他自己没有悟得什么，便将神明灵当做神技传下去。
这个‘谷’，所指的便是谷畸亭了吧。这中间出了些意外，无奈之下只能先给张怀义了？
【是让他看护冯宝宝？还是……】
如果是想传递什么大道感悟，也能说的通！
无所得。
既曰得道，实无所得。这是一种状态。
从古至今的圣人，不管是自身，或者是通过弟子，都有阐述‘道’的言论。
不过管是谁，始终无法描述出‘道’是什么。只能用各种繁杂的语言、无聊的事迹等等，记录，表述……
比如《圣经》，其中便是各种无聊的小故事，通篇所表达的仅仅是‘上天堂，下地狱’的恐吓和期望吗？
并不是。
难道写这些经文的人，不想把所谓的‘道’记述的更清楚一点吗？不能啊，做不到。每个人的理解都不一样，每個人的认知水平都不同。
你描述的是苹果，在他眼里却是苹果梨，离谱一点儿的，会理解成香蕉，风马牛不相及……谁都无法想象，他是如何想出来的。
所以才有了，只可意会不可言传。
所以说，悟道之后，恍然若梦，好像是知道了什么，却是又不知道自己明白了什么。
慕容极挠了挠头，就此来说，他也是一个佛学宗师了，到现在他都不知道，佛祖拈花一笑，摩柯迦叶明白了什么……
可是又不能说故弄玄虚。
于书画表达‘意’的存在，自古就有之，‘意会’却是真实存在的。
致谷神明灵。
这句话，细细想去，也是有些东西的，仿佛在说先天一炁的根本状态。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
谷，其实是道家术语，谷和神是分开用的，只不过，常常合用，便给了人一种错觉，谷神，所代表便是空虚无形、变化莫测、永恒不灭的‘道’。
谷实际的意思，是一种描述。
中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。
谷，是至物，最微妙的事物。
《道德真经论》中有言：‘中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。’
还有一种说法，便是修真知识了。谷所代表的便是五脏神，就是胎元谷神。为五脏神的时候，不读作gu，而读yu。
谷，通‘谷（yu）’吐谷浑的谷。
义为生养，谷神为生养之神，亦即“道”。‘道能生天地养万物，故曰谷神。不死言其长在也。’
‘人能养神则不死，神谓五藏之神也。’引申为指导引养生之术。
按照这个思路来讲的话，慕容极的思维扩散的就有些快了。
依旧是那句话：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
在天地之中为根，是玄牝之门，然而不死的谷神才是玄牝的根本。那，怎样才能不死？
谷得一以盈，神得一以宁。
达到了底下空洞安宁的境界就会体验到不死。
玄牝在天地之间可以解释成道，那在人之上呢？便是女性的生殖系统了。
天地的根本在玄牝之中孕育的同时，也会推动天地的完善。
人在孕育的过程之中，也会推动人全方位的成长。‘谷神’就像女性的生殖系统一般，孕育万物生机。
所以说，无分别心的融入天地，就是‘谷神不死’的状态。
“这不就是各派的上层功法嘛！”
慕容极回过神来，有些畅然，悟道修行，灵光一闪的顿悟，便是基于你要有足够的积累才行。
识神强到一定的程度，真的可以为所欲为。
随即，抽出了一张纸，将自己刚才所想做下记录，以后偶尔翻一翻，逐渐加深记忆，就彻底成了自己的东西了。
忽然之间，慕容极的瞳孔一缩，他想起了天龙世界，华山之下的那处奇恒之府！
自己当初法，它是一种有序的混化运动。
混元是理，是道，是天地之大道。
嘿！两者好像并不冲突！
慕容极将其记录下来，细细看了看，又补了一句：混沌动而道现，为混元。
迷迷糊糊的清醒过来，天色已经彻底黑了下去，慕容极还有一种意犹未尽的感觉。
洗了澡，窝在床上，慕容极沉沉的睡了过去。
次日一早，慕容极洗漱好了之后，再次看去昨天记录的东西，心中又有所感。
“炁体源流吗？”
再次想到炁体源流，慕容极不由得想起了一个问题，张怀义……在悟道之时，问的是什么？
忽然之间，慕容极如同雷霆灌顶！呆立当场！
还能有什么？！雷法！
那时候的张怀义，接触的顶尖儿功法，只有天师府的雷法，雷法自然能通天，他没必要去和其他几人一样，去问通天之法！
那么最可能问的便是雷法和神明灵了！
五雷正法，名为五雷实为五炁！
是基于人之根本的先天一炁来修炼的！这是他接触到的，直接针对先天一炁下手的三种功法之一。
另外两种，一是可能传自王守仁的内圣心法的证通类儒家功法，也就是那冯姓老道的法子。
另外一种是白云观的丹法、玉蟾宫的丹法，说到底都是一种，内丹法。
慕容极细细思索，先天一炁可以细分为五，存于五脏，‘五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道。’
百科上都写了的。
然而，最难的便是从五脏之中聚拢为一。
慕容极拿出手机来，搜索了一下龙虎山的雷法，点入百科，细细看起了里面的介绍。
想要聚拢五炁，就必须达到一种状态，五脏清凉、六腑调泰、通达灵魂。
而这个状态，却是通过金光咒修来的。慕容极细细想去，以逆生三重来调理，效果会更好，这两种同样是水火既济的真功。
如果按照慕容极的理解来说，把五炁聚为一处修炼为命功，那种元神就是性功了。
慕容极揉了揉额头，炁体源流不像其他绝技，都有一种极为明显的效果。那是因为，张怀义根本就没有求什么通天之法，他要的，是如何快速凝练先天一炁！