公若不弃，愿拜为义父_wbshuku
本来我以为自己解释清楚了，看到书评区，还有很多读者表示不理解。
我再针对大家提出的疑问，补充一点。
同样吃人，也可以分为两类：第一类，不用吃，却喜欢吃，这是妖邪（不限于妖族，也有人族的邪修）；第二类，不喜欢或者不一定喜欢，却必须吃。
在《西游记》原文中，有描写沙僧吃人的剧情，这里用他举例。
沙僧跟菩萨说：失碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。
也就是说，沙僧吃人，是他活下去的刚需。
这就和其他妖精不一样了。
其他妖精没有受酷刑，他们已经成仙，可以采气为生，不用吃人。可他们喜欢吃，就要吃，属于第一类。
但是，这并不是说沙僧吃人有理无罪。
面对沙僧的解释，观音菩萨说得也很清楚明白——你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓
直截了当，没有含糊敷衍，没有免罪，没谅解他。
但紧接着菩萨又为沙僧提供了一条解决问题的方法——入我门来，皈依善果。我教飞剑不来穿你。
菩萨做到了见到恶、阻止恶。
小羽与王恶这段剧情，其实跟菩萨、沙僧有点像。
王恶能在死后封神，是因为妖精吃人，他看不过去，连斩两个妖神，自己力竭中毒而亡。
很显然，土人王恶的性格，绝对是不爱吃人，也见不得别人吃。
可等他成了神灵，活了十万年，他的灵魂与心灵，在时光中渐渐腐朽。
能灵魂不朽者，只有灵魂超脱者——大罗金仙与佛陀。
其他人都会遭遇时间癌变，不是单单王恶一个。
广福王原本的人性腐朽、扭曲了，他正在堕落成另一种生命——魔。（还有读者质疑，为何要有这种设定......西游、封神，太多神仙吃人，本书采用了西游设定，故而给神仙吃人一种解释。其实，我们现实中活生生的人，也能感受到时光对信念与心灵的侵蚀，对不对？少年时的意气风发、朝气蓬勃，谁能保持到三十岁以后？）
古代荒年中的易子而食。他们不是真的想吃，是身体饥饿，控制不住生物本能了，不吃得死。
这种吃人，与妖魔邪怪的吃人，是不一样的。
当然，就如菩萨说的：罪上加罪，不可饶恕。
吃人的原因不同，不等于他们没罪。
你吃人是为了让自己活下去，可别人凭什么牺牲自己，让你活下去？
他们都有大罪。
从因果与业力上看，区别也不大，都罪业满身。
盘古世界的圣人，对他们的态度也一致：都要根据身上的因果与恶业挨雷劈，死于三灾五劫，或者人劫、杀劫中。
说白了，都要死。
圣人的态度，自然是我这个作者的态度。我这样想，才会这样设定。
但书中的圣人与大仙，未必公平公正，他们有大蟠桃吃，普通神仙没有。
然后圣人制定规则，将吃不到蟠桃又不肯苦修的癌变者劈死了。
再说小羽。
小羽从沙蛮羽，成长到羽太师，她的能力和心境都在变。
对付第一类吃人者，小羽的态度从来只有一个，斩杀。
因为解决这类问题，杀魔立威，最简单直接，没有更好的方法了。如果有，小羽还找到了更好的方法，她又会放弃杀戮，采用更好的法子。毕竟，她的目的是解决问题，而非单纯杀人。
杀西蜀都城隍时，她以为都城隍也属于第一类。
斩杀他的时候，没任何迟疑。结果她的这一行为得罪了地府。为后来地府之变埋下因果。
遇到王恶时，她起初也以为王恶是第一类，直到灰鹤真人跟她解释。
还是沙僧与菩萨的例子，菩萨没杀沙僧，是认为他无罪吗？
菩萨说，
小羽留下了王恶，也不是认为他无罪了。
王恶给了她灵感和机会，让她能尽量从根源上解决第二类吃人。
以杀止杀的目的，也是为了解决问题。
现在能从根源上解决问题，却故意不去解决，硬要一刀砍死，任由第二类吃人继续发生......应该这样吗？
那么，王恶的刑天之心，他三界含有的灵官天赋，是他活下来的原因吗？其他人没有绝顶天赋，所以该死？
是，也不是。
对小羽而言，不应该是。
对我这个作者而言，是的，因为作者要尽量压榨每一个出场的人物，让他们为后续剧情服务。
我曾经改过文，因为我犯了个错，把作者的态度，当成了小羽自身的思想。
本书中并非没有小人物，像是土地夫人一案中的李氏。
李氏有啥价值？
小羽不也为她折腾了好几天，还得罪琼林四友。若非激活大灭爸，当时就可能领盒饭。
对热干面这个作者而言，李氏对剧情的作用，差不多到此为止。
王恶还有后续剧情。
他终究吃了很多人。
难道修炼了正气诀，找回人性，就不用承担因果与业力了？
还是菩萨那句话——
得偿还因果。
那么，我作为作者，就希望他在偿还因果之余，还能承担推动主线剧情发展的任务。
甚至将他偿还因果的剧情，当成后续主线的开幕剧情。
所以，我要让他特殊。
特殊可以是力量强，也可以是拥有特殊技能。
他不特殊，如何推动主线发展？：wbshuku