尤其是无当圣母和释迦摩尼。
他们是从“上个混沌”之中存活下来的生灵，而上个混沌并不存在着“剧本”这一说法。若道德天尊任由其展现出来，必然会引发许许多多的混乱。
所以对这些阻力，道德天尊必须要一个个的亲自布局，并予以消除
不过，他并没有去直接出手抹消掉这些。
哪怕是无当圣母和释迦摩尼，也是一样。
虽然对道德天尊来说，直接出手消灭无当圣母和释迦摩尼，也并不是一件困难的事情。
不过，且不说阿弥陀佛的阻力，就算道德天尊真的能够消灭掉他们，却也不一定可以将他们的一切因果都从大道之中抹消掉。
更何况，即使消灭了无当圣母和释迦摩尼，但佛教也不能轻易抹消掉的，不如说，对阿弥陀佛而言，佛教必须要流传下去
因为只有佛教流传下去，才会有“极乐世界”的出现，才会有阿弥陀佛的宏愿。如果道德天尊出手抹消佛教，那势必会和阿弥陀佛走上对立。
所以，道德天尊并没有以战止战，而是采取了布局的手段。
这个布局，便是“未来佛”弥勒佛
也就是佛教之中的“东来佛祖”
释迦摩尼于西方诞生，创立娑婆佛教。而那时，道德天尊也与之一同“出生”在春秋时代。
一方面，是为了将“道家”立下。而另一方面，便是为了布局佛教
他西出函谷，化胡成佛，从而解化了佛教之中过去、现在、未来三大世佛中的“未来佛”弥勒佛
后又与阿弥陀佛达成一致，让释迦摩尼可以顺利的交接到弥勒佛的手中。而为的，便是创演自己的“剧本”
弥勒的出现，便让释迦摩尼有了继承者，也认可了波旬、以及释迦摩尼的位置。
而无当圣母也亦然
因为弥勒佛的出现，无当圣母和释迦摩尼，便成为了既定时空当中存在的“历史”哪怕是无当圣母自认为可以因混沌珠的力量超脱时空，但实际上，她并没有，反而被道德天尊布局成为了“剧本”中的一人
实际上，从一开始，道德天尊就没有在意过无当圣母因为她做减求空的计划，终将失败
甚至，“弥勒”这个存在是否真实存在，也是无所谓的一件事情。
无论弥勒菩萨本身是怎样的，但只要在佛教中，他是“未来佛”，那对道德天尊来说，就已经是足够的了所以在苏橙所见证的原本真实的历史之中，弥勒佛站在了与释迦摩尼一体的“魔佛”之主波旬的立场，因为他以为，只有身为佛祖的释迦摩尼入灭了，他才会顺理成章的成为未来世界的。
但是，这些对道德天尊来说，其实是无关紧要的
因为剧本不是真实的历史，真实的历史是怎样的无所谓，只要在大方面之中没有出错，那么细节根本就是不重要的
道德天尊所要的，只是可以书写在“大道”之中的，一个由无数时空共同同步的历史罢了。
不过，道德天尊没想到的是，会出现苏橙这样一个最大的阻碍。
是的，在苏橙之前，虽然无数时空之中有着各种各样的阻力，但是他都可以完美布局，完美串联。
以他道境的力量，只要一念间，便可以化身无数，分别出现在无数时空。
当然，也可以将这“剧本”修正好。
可是虽说如此，道德天尊的力量，所能影响到的其实也只不过是大道之内的时空而已。可是苏橙的“大梦心界”，却并不属于大道之内。
对于阿弥陀佛的极乐世界，道德天尊并不在乎，因为极乐世界实际上只不过是吸取那些身死之后的生灵的“真灵”罢了。极乐世界对时空的影响可以说是完完全全的“零”。
但大梦心界不一样
苏橙的大梦心界，直接拉取了一方时空的活着的生灵，甚至不只是一方时空，是无数条的时间长河，无数个大混沌，无数个大时空
他甚至自己都成为了“天道”的化身。
正因为如此，道德天尊的力量，他的剧本，也再也无法影响到苏橙大梦心界中的时空了。但偏偏，大梦心界在大道之外，但那些时空却仍旧是大道之内的
这么做，可以说是直接影响了道德天尊的计划，让他的布局彻底粉碎。
甚至可以说，仅仅是如今的状况，哪怕现在苏橙收手，将时空再度放出来，修正那些时空的剧本，就得要让道德天尊再多耗费不知道多少年
苏橙当然也知道这一点
这，也是为什么道德天尊会出现在他面前的真正原因
道德天尊淡淡道：“苏橙，收手吧。将时空从你的大梦心界释放出来，你如此的意志，我很赞同。过去的事情，我不在意。你可以像阿弥陀佛一样，让你的大梦心界成为第二个极乐世界，我甚至可以帮你。”
苏橙叹道：“天尊何必如此一说，你知道，这是不可能的。我是苏橙，我只是我，不是第二个阿弥陀佛。我的大梦心界，也不是第二个极乐世界”
“何况，就好像道德天尊不认同我的做法一样，天尊你所做的，我也并不认可。甚至，我认为是一条死路”
苏橙的话，让道德天尊的眉头轻轻扬起。
没有等他发问，苏橙便继续说道：“正所谓有无相生，死者生之根，生者死之根。道德天尊以为这剧本可以瞒天过海，让大道认可。”
“但就算一切时空遵照剧本的进程，最后终结破灭，但破灭之后，何尝不会在悠久的岁月之下诞生新的大道届时，大道还是大道，但天尊却未必是天尊了”
道德天尊道：“新的大道有着新的可能，或许是正序，但也未必是正序。即使那个时候我不存在了，也会有新的我，来做这样的事情。比起这些，你的大梦心界，才是真正的死路。你看似是在演化新生，实际上却是在演化无生。即使成功了，终究也不过是虚假的。”
苏橙眉头皱起，道：“何为虚假，何为真实真实何尝不是另一个虚假。大道也未必便不是一场规定的梦幻”