醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
破阵子为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾宋代
这日，王忠嗣将行军要诀、安营扎寨之法、吊斗指挥等逐一分解，传授与白复。
王忠嗣道：“训练、行军、宿营是战斗的一部分，甚至比交战更能决定胜败。
行军就是战争。打仗不仅靠弓弩枪盾，也靠士兵的腿。关山狭路，羊肠狗门，一夫守之，千人不过。领兵之将，脑袋里只有装着整个战区的地图，才能行迂直之计，神兵天降。不知山林、险阻、沼泽地形者，不能行军。
绝山依谷，视生处高，战隆无争，此处山之军也。此乃山地的行军要诀。行军通过山地，要靠近山谷。山谷近水草便利也。有水源，有草可以放牧。
绝山依谷，要靠近山谷，但不可在谷底扎营，要在高处向阳的地方安营扎寨。局高处，视野开阔，便于防守。在谷底扎营，易被包围，居高临下攻击。
阳面干燥温暖，在此扎寨，将士不易生病。营地阴湿，卫生脏乱，疫病横行，对士气的打击之大，远胜一场苦战。
当然，兵家诸多法门得活学活用，不能死记照搬。
后汉时，羌族叛乱，伏波将军马援前去征讨。羌族坚守在山上，马援占据河谷，夺其水草，坚守不战。羌人水源断绝，粮草吃尽，困饿难耐，不战而降。
夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采，而后宁。宿营要在险要地方分兵把守，然后能放牧羊马，樵柴灶饭。
扎营如列阵，“止则为营，行则为陈”。大阵之中，必包小阵。大营之中，亦有小营。四围诸军，各营星链环绕。主帅大帐，居于正中，诸营环之，曲折相对，如银河星宿。
各营之距，百步之间，道路相通，中腹空地，阔以列队。壁垒相望，足以弓弩相救。
营中路口，设哨兵小堡，上架柴火，下挖暗道。若敌夜晚劫营，可放敌入营，哨兵击刁斗，诸营齐应，篝火齐燃，亮如白昼。弓弩手登高一望，己方将士壁立列阵，乱窜甲士皆是敌军，弩箭齐发，强敌俱灭。
诸葛丞相之军营规划，犹如天罗地网，正是失传的风后八阵兵法图。蜀军撤退后，司马懿观其营垒，不由长叹曰：“诸葛丞相，天下奇才也”
从此再不敢与诸葛武侯争锋，正面决战。”
讲完行军、宿营，白复意犹未尽，恳请忠嗣将军讲一下军队该如何指挥。苻坚大军缺乏指挥系统导致惨败的战例，给白复留下了太深的印象。到了师父答疑解惑环节，白复第一个问题就是于此。
王忠嗣将军显然对白复的问题很满意。问出这个问题，足见白复渐渐领悟了指挥军队的精髓。忠嗣将军回应道：“
军政一书曰：言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。
大军人数众多，相互听不见说话，所以设置锣鼓来指挥。擂鼓进攻，鸣金收兵，兼用号、角传递不同指令。
各军之间，彼此看不见，所以设旌旗来指挥。旗帜分不同颜色和图案，搭配旗语，传递不同敌情和指令。
谷 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
有了金鼓旌旗，就能让将士一致行动。训其三军，如臂使指。勇猛的将士，未听见前进指令，不能独前；胆怯之辈，没有后撤指令，不能擅自撤退。当进不进，当退不退者，斩之。”
忠嗣将军传授完行军、宿营的兵法要领，为强化印象，白复再次跟随忠嗣将军，进入兵域秘境修炼。
这次观战的正是韩信成名战役背水一战。
观战归来，王忠嗣将军趁热打铁，用韩信井陉之战，开讲兵势篇。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
讲完此条兵法，见白复反应敏锐，若有所思，忠嗣将军心念一动，道：“兵法与武功有许多相通之处：
正合奇胜，无穷如天地，不竭如江河，终而复始，像日月一样；死而复生，像四季一样。循环往复，无始无终，无穷无尽。
交手中，呼吸之间的转圜就是最危险的时刻，此时旧力已尽，新气未发。一旦被对手抢攻，呼吸节奏失衡，不攻自破。
倘若呼吸正奇相辅，呼就是吸，吸既是呼，终而复始，死而复生，再无转圜破绽。隋末唐初，魔门一代宗主纵横天下的不死印法就是依此而创。可惜失传，后世未能窥其全貌。”
白复眼中灵光一闪，颇有触动，感觉象隔着一层窗户纸，一捅就破。倘若参悟这层道理，自己也能创出不死印法。
王忠嗣暗暗点头，不打断白复思考，循循善诱，继续启发：
“声不过宫、商、角、徵、羽五音，却能奏出各式乐曲。色不过青、黄、红、白、黑五色，却能调出无尽色彩。味不过酸、甜、苦、辣、咸五味，却能烹饪出无穷美味。
剑法不过刺、切、削、斩、劈、旋几种变化，组合起来，却有无数招式。
身体不过指、掌、拳、肘、膝、腿、脚几个攻击部位，却能融汇成各路功夫。
奇正之变，不可胜穷，变化无穷无尽。奇正相生，互相转化，循环无端，千变万化，无始无终。”
这几句兵法点中白复靶心。
出道以来，白复所学繁杂，除本门功夫外，剑圣剑魔倾囊相授，让白复的剑法渐入化境。而少林绝学中的拳脚功夫又让白复爱不释手，不忍荒废。
正所谓，贪多嚼不烂，临敌之时，反倒束手束脚，顾此失彼。
倘若刀剑与拳脚，以正合，以奇胜，奇正相生，循环无端，岂不是一人化身两人，变化无穷。
白复仿佛看见另一片武学天地，欣喜若狂，恨不得跃跃欲试。