天地不仁，以万物为刍狗1圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎2虚而不屈3，动而俞出4。多闻数穷5，不若守于中6。
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
注释
1刍chu狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻:天地对万物，
圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说:“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”文網
2犹橐龠tuoyue:犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具袋囊和送风管，是古代的风箱。
3屈gu:竭尽，穷尽。
4俞:通愈，更加的意思
5多闻数穷:闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数:通“速”，是加快的意思。穷:困穷，穷尽到头，无路可行。
6守中:中，通冲，指内心的虚静。守中:守住虚静。
王弼道德经注
天地不仁，以万物为刍狗
天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真有恩有为。则物不具存物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗，无为於万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。
圣人不仁，以百姓为刍狗
圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。
天地之间，其犹橐钥乎虚而不屈，动而愈出。
橐，排橐也。钥，乐钥也。豪钥之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐钥也多言数穷，不如守中。
愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。
大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
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“沈兄”
“嗯”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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