彭更问曰1：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯2，不以泰乎”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰子以为泰乎”
曰：“否士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足3，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子4。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与”
曰：“子何以其志为哉其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎食功乎”
曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁5，其志将以求食也，则子食之乎”
曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
注释
1 彭更：孟子弟子。
2 传zhuàn食：转食。
3 羡：多余。
4 梓、匠：即梓人、匠人，指木工。轮：轮人，制车轮的人。舆：舆人，制车厢的人。
5 墁àn：墙壁上的涂饰。
译文
彭更问道：“跟随其后的车有几十辆，跟从其后的人有几百人，在诸侯之间转来转去找饭吃，这不是太过分了吗”
孟子说：“如果不符合原则，那就一筐饭也不从别人那里接受；如果符合原则，那么，舜接受尧的天下，也不以为过分你认为过分吗”
彭更说：“不对的。士人不干活就吃饭，是不可以的。”
孟子说：“你如果不让各种行当互通有无，交换成果，用多余的来补充不足的，农民就有多余的粮食，妇女就有多余的布帛；你如果让他们互通有无，那么，木匠和车工就都可以从你那里得到吃的。这里有个人，在家就孝敬父母，在外就尊敬长辈，严守着古代圣王的道义，等待将来的读书人发扬光大，却不能从你那里得到吃的。你为什么尊重工匠和车工而轻视实行仁义的人呢”
彭更说：“工匠和车工，他们的动机就是谋饭吃；君子实行道义，他们的动机也是谋饭吃吗”
孟子说：“你为什么要论动机呢如果他们对你有功劳，可以给吃的就给他们吃的好了。而且你是为了报答动机给饭吃还是为了报答功劳给饭吃”
彭更说：“报答动机。”
孟子说：“有人在这里，毁坏屋瓦，在新刷的墙上乱画，他的动机是谋饭吃，那你给他饭吃吗”
彭更说：“不。”
孟子说：“那么，你不是为了报答动机给饭吃，而是为了报答功劳给饭吃。”