曹植离开京都在自己的封地，不断遭到谗毁，因而他十分怨愤这些小人，在君臣骨肉之间从事挑拨离间，于是他以古辞写了一首《当墙欲高行》，抨击这些人的行为以发泄心中的不满。
《当墙欲高行》属于杂曲歌辞，古辞已不存。曹植除写此诗外，还写有“乐府歌”。
“当墙欲高行”原文为：“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。愤愤俗间，不辩伪真。愿欲披心自说陈，君门以九重，道远河无津。”
“中人”指左右君主贵幸的人，此诗指君王所宠幸的人，即监国使者之流。“众口”古代谚语，意思是众口一词，可以将金石熔化。黄金这样坚固的东西，都能被销铄何况人怎能抵御住呢！作者的《乐府歌》曾道：“胶漆至坚，浸之则离。皎皎素丝，溺色染移。君不我弃，谗人所为。”同样是抨击这些小人行为的。
“谗言三至，慈母不亲”。这里说的是孔子的弟子曾参，是个有名贤人。他住在费邑，这里有和曾参同姓名的人犯了杀人罪，有人听说后赶紧去告诉贤者曾参的母亲，说他的儿子杀了人。其母相信儿子的品行，认为不会干这事。一会儿又有别人来报告，她仍旧不相信，安安静静地织布，但等到第三个人来报告时，母亲慌了，她扔下织布的杼就跑。这个故事在《史记甘茂传》中有记载，慈母再不与儿子相亲了。“愤愤”造成了混乱，使人不辨真假，我本愿推心置腹诉说真情，无奈“君门九重”。《宋王·九辩》中句“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”是说因君深居宫内，难以相见，形容“道远”，渡口又无船过河。
从曹植此诗和他写的《乐府歌》说明曹植对小人的谣言深恶痛绝。曹丕死后明帝太和二年（公元8年），明帝（即曹叡）出征在外，社会上谣传明帝在外去世，而有些大臣欲迎曹植为帝，致使京师一片恐慌，植遂作此诗外，又写了《乐府歌》痛斥谣言控造者。同时也反映出曹植后期虽心存大志，却一筹莫展的艰难处境。
这一诗一歌篇幅虽短，但有较大的容量，既表现了自己不幸的境况，又抒发了自己丰富、复杂的思想感情。运用比喻典故都十分生动、准确。（未完待续）