“小先生，您今日在朝堂之上说的那些老朽还有些许不解，这儒家应该在什么时机才会发挥作用呢”
先是小先生，之后更是用了您这个敬称，由此可见虞世南是有多着急了，同时也说明了他对姜云志的认同。
“不敢。”姜云志先是自谦了一句，然后先问了虞世南一个问题。
“在此之前小子有一个问题，这儒家六经之一的春秋不知道伯施公读的是哪一版”
“是左传还是谷梁亦或是公羊”
“自然是左传，左传是孔圣都阅览过的，自然最是正统。”
对于姜云志的问题，虞世南不假思索的就给出了答案。
但换来的，却是姜云志的摇头轻笑。
这个时代对所谓圣人的崇拜已经到了盲目的地步，就从虞世南的角度上来说，哪怕是孔子阅览过的书籍都是香的。
你就没想过人家孔圣人有没有可能是带着批判的想法去看书的
左传这书其实有两个出处一种出于孔子旧居的墙壁之；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
这也是虞世南为什么说左传是孔圣都阅览过的书籍。
这的确是事实，但也证明不了太多的东西。
“伯施公，您有没有想过，当初孔圣是抱着什么样的心态去阅读这左传的是赞赏是批判还是怀疑”
姜云志这话直接把虞世南说蒙了，嘴唇连连翳动但却说不出话来。
历史这么久远，如何去考证
你要说孔圣人是赞同左传这书没问题，但是你也没有证据去证明姜云志说的就不对啊。
“伯施公，小子不是不认同儒家思想，相反，小子认为儒家思想是很伟大也很正确的一种思想，但问题在于他不是在什么时候都适用的。”
“就好比我们吃饭，吃米饭的时候要用筷子，但喝汤呢”
“说得粗俗一点，我认为这左传其实就是在教导君子怎么做君子，却没办法教导恶人成为君子。”
“咱们就以今日朝堂上所论的问题为基础来说，突厥人连书都不读，您如何去教导他们做一个君子”
“他们习惯了弱肉强食的生存法则，在天寒地冻无以为继的时候都是围成一个圈，老人在最外层，其次是妇孺、孩子，最中间的反倒是青壮。”
“根本的思想就不同，您如何去归化他们呢”
姜云志侃侃而谈，但说了这么多虞世南大部分都没有听得进去，他的思想在姜云志说教导君子怎么做君子的时候就已经停滞了。
是啊，读书的都是士子，研究孔孟之道的也是士子，现在就连大唐的百姓都读不起书，你指望突厥那群蛮夷读书你指望他们做得比大唐百姓更好
眼看着虞世南陷入了沉思之中，姜云志也停了下来，把虞世南杯中已经凉透了的茶泼掉，重新倒了一杯热的。
“那请问小先生，依您之见，这最贴合孔圣人思想的儒道又在哪里”
虞世南花了很长时间才恢复了过来，而他一清醒张口问的就是最贴合孔圣人的儒道。
虞世南的性格很好，人品也没得挑，但就是对于孔圣人太过于执着了。
这个时代就是这样，姜云志无从反驳，也没有办法反驳。
“相比于左传和谷梁，小子反倒是更认同公羊。”姜云志开口给了虞世南一个没有想到过的答案。
在虞世南的想法中，左传既然太过优柔，那么姜云志怕是会更倾向于谷梁，但他没想到唯一被自己排除的公羊反倒是得到了姜云志的赞同。
“公羊可是这公羊里有大量篇幅的”
虞世南的话说了一半就没有再说下去，不是他不想说，而是他不敢。
在历史上，公羊派其实是很受欢迎的，只不过后来没落了罢了。
原因无他，公羊派的思想中有打量的虚君、弱君思想，这种思想的起源不可追溯，但将其发扬光大的无疑就是罢黜百家，独尊儒术的起源。
董仲舒。
公羊的全名其实应该叫春秋公羊传，作者是战国时的齐人公羊高，所以说董仲舒其实不算是开宗立派级别的人物，只能说是西汉时期公羊派的领头羊。
董仲舒的天人三策正好符合当时那个时代的发展需要，符合汉武帝刘彻的胃口，这才有了罢黜百家独尊儒术。
只不过后来刘彻醒过味儿来了，发现把自己引为上天的儿子其实并不是什么好事儿。
为什么呢
天降暴雨造成水灾，刘彻你爹对你不满意了，这是惩罚，你要反省自己
连续大旱颗粒无收，刘彻你爹对你不满意了，这是惩罚，你要反省自己
冬天大雪造成雪灾，刘彻你爹对你不满意了，这是惩罚，你要反省自己
诸如此类，再加上公羊派思想中夹杂着大量的虚君和弱君的思想，最终导致这一学派的没落。
现在左传流派大行其道，君王权力又不像西汉时期那样集中在丞相的手中，谁还敢宣扬虚君和弱君的思想
“伯施公，小子感觉您似乎是想错了。”姜云志摇了摇头。
他不懂，他不明白为什么这些人总是恪守前人的书籍，难道古人就一定不会犯错吗天下真的有不会犯错的人吗
还是说孔圣人以及儒学这个学说已经被神化了，到了无人敢质疑的地步
姜云志觉得，还是第二种的可能性更大一些。
“您有没有想过，孔圣其实并不是这个意思呢”
“正如小子今日在朝堂上所说的，君子六艺中都有射和御这两项，或许孔圣人不赞同我们杀戮，但在我看来肯定是赞成我们自保的。”
“至于公羊派中的那些虚君和弱君的思想小子不敢苟同，就如同小子不认同左传的优柔一样，小子也不认同公羊的这些思想。”
“一个王朝其实就是一个大家庭，我们不可能各自为政，这需要一个大家长来带领我们，而皇帝无疑就是这个角色。”
“这不是说小子更偏向于皇室更偏向于帝王，相信您应该清楚，家不可无主、军不可无将，国也不可无君。”