值得一提的是，妇好曾“率军西出，斩白首两万余”。
白首，便是白人的首级
大概在公元前三十世纪左右，整个世界经历了一次小冰期，全球气温下降，高纬度地区的生活条件急剧恶化。
只靠狩猎和采集为生的古印欧人雅利an人是其中一支不得不向温暖的地方迁徙
ya利安人是古老的游牧民zu, 他们居无定所，四处迁移。
一部分ya利安人不断向西南方移动，击败古巴比伦人，分别建立了米底王国和波斯帝国。
随后他们又沿着多瑙河向西南挺进，灭掉了古ai及
雅利an人的另一支，则是往东南方向迁徙。
他们与当地土著达罗毗荼人你挣我夺的经过约几百年的漫长争战，打败达罗毗荼人灭掉古y度，鸠占鹊巢。
古印du大量土著成为雅利an人的奴隶
他们还建立起以肤色和姓氏来区分人高低贵贱的瓦尔那制度种xg制度。
征服达罗毗荼人之后，ya利安人又继续东征，不料饮恨于妇好的剑下
据说妇好病逝后，为其殉葬的，还有几十名身材、肤色、发色异于华夏人的奴隶，估计就是那些不知死活的雅i安人。
世界有四大文明古国，雅利an人相继征服三个，唯一一个没有断层的就是华夏
妇好在其中，算是功不可没的。
现在孙俪以妇好为榜样，庆忌又岂能不佩服
但，佩服归佩服，庆忌可不是那么好游说的。
“孙俪，你听寡人说，兵者，凶也。稍有不慎，即可能一朝殒命”
庆忌语重心长的劝说道：“再者，驰骋沙场，杀敌报国, 自有男儿为之, 女子应是在家中相夫教子, 操持家务即可。”
“大王，你是否歧视女子”
孙俪颇为不满。
“寡人可不曾歧视过女子。女子，能顶半边天。”
庆忌言不由衷的说出这种话。
他有着一定程度上的大男子主义，但从没有瞧不起女人的想法
只不过，在庆忌看来，当兵打仗，那是男人的事情。
老弱妇孺还是不必冒这种危险的
“那大王是否能应允”
孙俪眨巴眨巴大眼睛，盯着庆忌，亮出自己的小虎牙，仿佛后者不答应，就会冲上去抓着他的手咬上一口一般。
“这”
“大王，实不相瞒，孙俪已经怀了大王你的骨肉。若非如此，父亲又岂能逼迫我嫁人”
“寡人答应你。”
庆忌摇摇头，无奈应允道：“若有机会，寡人定让你驰骋疆场，为国效力。”
“好请大王与臣妾击掌为誓”
在这一问题上, 孙俪显然是不大信得过庆忌人。
或者说，孙俪更为看重自己日后能否统兵作战，成为跟妇好一般的巾帼英雄
“啪”
庆忌那厚重的大手, 随即就跟孙俪温润如玉的素手击掌一下。
庆忌自大司马府离开后，便折返吴王宫。
刚刚步入滋德殿，听得内侍来报，说是鲁国名士孔丘求见
孔子
此时的孔丘，固然还未有后世那般偌大的名声，但也算名满天下的一代鸿儒，名声鹊起。
对于这样的孔丘，庆忌是不便避而不见的。
尽管，庆忌知道孔丘入吴，是为鼓吹自己恢复周礼的学说，在吴国实行符合儒家思想的仁政，但也需要跟孔丘见上一见
即便不能将孔丘留在吴国，为自己效力，庆忌也尽可能不跟孔丘交恶，以败坏自己的名声。
“鲁人孔丘，参见吴王”
步入滋德殿的孔丘，在见到庆忌的那一刻，便欠着身子，中规中矩的行礼作揖。
那种姿态，不卑不亢，表示敬意之余又不失自身的风度，让人油然而生一种好感。
“孔子不必多礼，请入座。”
“谢吴王。”
庆忌一伸手，使孔丘与自己对席而坐。
不得不说，孔丘从来都不是一个迂腐不化之人，至少现在看来是这样
在周天子分封的诸侯当中，吴国是为子爵，但从寿梦一代起，吴国始自称王，却不被天下列国所认可。
所以，在与中原诸侯往来时，他们往往将吴王称之为“吴君”、“吴子”，只有踏在吴国的地盘上，有求于吴国，他们才会将庆忌称之为“吴王”
当然，庆忌并不贪图虚名，也不在意这些称谓上的问题。
“孔子入吴，寡人未曾远迎，还请孔子勿怪。”
庆忌寒暄道。
“不敢叨扰吴王矣。”
孔丘含笑道：“吴王，实不相瞒，丘此番入吴，是听闻吴国推行变法，故来探究一二。”
“孔子可有所得”
“尚未。然，对于吴国变法新政中的一些理念，请恕丘不能苟同”
“愿闻其详。”
孔丘旋即作揖问道：“吴王以为，如今之天下，何以战乱频频”
“当是礼崩乐坏，诸侯不尊周室，不奉周礼，故而人心沦丧，不复上古之德风矣。”
“丘以为，政者，正也。治国之根本，在于一个正字”
“昔日齐君问政于丘，丘对曰：君臣、臣臣、父父、子子。齐君曰：善哉信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”
“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已”
“吴王，丘之正也，在于正名，君君臣臣，父父子子，即使君臣父子各得其所。”
“善。”
庆忌故作赞同的点点头。
此时的天下，兵荒马乱，礼崩乐坏，君臣父子的关系遭破坏，天子大权旁落，不再能号令天下。
诸侯国扩张势力，相互争夺；大夫僭越专权，陪臣执国命；子弒父，弟弒兄的事层出不穷
正名，就是针对这种“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况提出的。
就是要改变这种不正常状态，恢复“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，使天下的秩序归于正常
孔丘此举，是为恢复已经崩溃的西周的礼乐制度。
但，似庆忌这般的国君如何能认同孔丘的这一治国理念