何谓近道之所
天地秉承于不可言论，不可描述的道诞生，万物由此开始衍化，而衍化时，自有根脚所在，因此诸天万界存在某些特殊之处，无比靠近大道，于是有了这个名号。
生死原点正是一处近道之所，而当年被天杀道人炼制成冥海剑之前的冥海也是也正是因为这个原因，不曾登临彼岸的天杀才能炼制出一件真正的彼岸神兵
除此之外，还有孕育了九天雷神的雷池、以及九重天最上层等几个地方。
总之，类似的地方天地间统共也只有那么少数几个。
这些近道之所的本质极高，在大道层面上约等于一枚虚幻道果，因此，哪怕对于彼岸层次的大人物来说，也不是可以随意进入的场所
纵然强如佛祖，想要进入生死原点也需要作出不少布置，才能完成定位、开门
才能进入这贴近道之下生死这一侧面的地方
生死原点中会有什么
答案是什么也没有
准确来说，这里没有任何眼睛可以看见，耳朵可以听到，皮肤可以感受，精神可以触及的事物
用佛门的话来说，即是无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，照见五蕴皆空。
所有源自后天的概念，所有的认知，在这里都不复存在
颜色是什么声波是什么神识是什么方向又是什么
后天而生，依赖于经验见识，依赖于肉体神通的概念和词语怎么能描述这近道之处
这一刻，天光在表现出惊讶过后，自性真如显化，眉心皎白佛光氤氲，曾经的认知模式如潮水般褪去，以居于无穷高处的真灵视角结合当前感受重新进行了构建。
轰然之间，周围再也不同，虽然依旧眼睛看不见，耳朵听不到，皮肤与精神亦感触不了，但能品味出某些抽象的东西，那是虚无缥缈的概念：
冰凉、安静、无声、冷酷、空荡、寂寞、沉郁、痛苦、黑暗、死意
温暖、热烈、蓬勃、活力、热闹、愉悦、光明、生动、力量、生命
生与死，正面与负面的抽象概念环绕，以奇特的规律进行着组合，显化生死大道的本质
若靠近死亡的一面，自然会让人生机逐渐黯淡，寿元消逝，向着死之真意靠近；相反，如果选择靠近生命的一面，自然会令人寿元逐渐充盈，身躯焕发活力，满是蓬勃生机。
这并非是有什么生死之力的侵袭，而是源自大道层次的改易，近乎于底层数据代码的修改，单纯的力量根本无法抗拒
再说一次：在这个世界，一切皆为大道之流出，道即是至高
对此，天光只有运转自身虚幻大道，以此来抗拒生死原点中各种抽象概念的同化；同时，他的自性灵光也在与身外无尽生与死之大道真髓交感
如此，哪怕他不敢太过深入其中，只能在外围和中层打转，依然大有领悟
光是置身其中，便能得到让人惊喜的提升。
不愧是生死原点，近道之所
天光面露感慨之色。
然后，他才将真性视角投向此时已经走到此地核心位置的佛祖。
“阿弥陀佛”
祂面上露出充满禅意的微笑，双手合十，盘膝跏跌而坐。
下一刻，哪怕在这个被生死之道充斥，只有黑白之光，没有天地概念的地方，依然有琉璃佛光显现，化出万万由旬不可思议庄严佛土，天降甘露，地涌清泉，一朵朵婆罗花在虚空在飘舞，飘渺的八部梵唱声不绝
如来所在之地，即为净土
在祂身后，出现一株七彩剔透的菩提树，大光明、大解脱、大圆满、大清净、大自在、大极乐、大智慧之意弥漫。
盘坐于菩提妙树下，佛祖神色似慈悲似极乐，似庄严似诙谐，似清净似自在，头有佛螺髻发，现三十二相，八十种好，如来金身在此，便是佛之尽头的具现。
祂一手拈花，一手捏印，心神映照着生死原点的一切奥秘。
在来到九幽之前，佛祖本身就已经走到大道偏向善、阳、超脱等正面一侧的尽头，和魔主所行走的路径恰好相反。
如今，祂亲身丈量九幽，深刻体悟了大道的恶、阴、堕落等侧面，再加上又在此刻参悟生死原点的法理，体会其近道之真意，调和截然相反的不同两面
正反相成，此时的佛祖道理已是彻底圆满，包容了天地间的一切奥秘。
“涅盘清净”
饱含佛意的禅唱响彻生死原点之内。
在菩提妙树之下，佛祖的身影虚淡了，连同佛光、净土一同归于寂灭。
这一刻，一切都仿佛彻底消失了，只有一颗七彩剔透的小树立于原地，散发着淡淡的清净之意。
那么，佛祖是死了吗
当然不可能
慢慢的，清净之意汇聚，仿若包容了天地间一切大道，万般法理。
一尊无比圆满的丈六金身自虚无中重新显化，向着东南西北四个方向，各走七步，步步生莲，然后，佛祖一手指天，一手指地，声如大雷音，响彻三界六道：
“天上地下，唯我独尊”
这一刻，道果雏形成就，哪怕佛祖真身还在九幽生死原点内，祂留在真实界过往时光中的身影依然直接往前回溯，顺着汹涌的长河，突破了中央天帝黄老君治世纪元，迈入开天辟地的最初纪元，成为古老者。
因此而出现的动静，让诸多天意都不由为之震动
“恭喜老师了”对此，一身洁白莲花法衣的少年天光双手合十，纯澈的眸子中流露出真挚的喜悦，开口祝贺。
之后，又过了一段时间，等待天光对生死原点的参悟达到一个界限，修为无法因此而快速进步后，佛祖便带着他离开了这里，然后，两人走出了九幽，选择了离开