一骑讨这长崎纯景竟然找我一骑讨
真不知道他怎么想的，现如今我已经将他困住，拿下他只是时间问题，他怎么能想得到找我一骑讨的
一骑讨，说白了就是一对一单挑。但是日本的一骑讨和我们印象中古代两个武将单挑不太一样。
两人在单挑前，需要互相向对方介绍自家的名字，家名，祖上有何功绩等等。
然后双方才上前单挑厮杀。
一骑讨大概是平安时期流行。此时爆发的战争频率并不少，但方式却充满了个人英雄主义色彩，受到古老的“骑射”传统影响，平安时期的两军对垒可能是这样的场景：两方身着华丽大铠的主将首领骑着马匹对阵，互相自报家名和吹牛逼一番后便先是挽弓搭箭互射。但是一般在互射中将对方干掉的机率是非常小的，所以等箭射完，双方正式开始拔刀进行近战一决胜负。
那当两方主将在全力互砍之际，他们身后数量庞大的步兵们在看戏，没错，就是字面意思眼巴巴的看着。
这些士兵在平安世代被称为郎党。
一般来说来源比较复杂，有些是亲随小姓，有些是仆人侍从，但绝大多数则是从各个村子拉来充人数的农民。
此时只要将敌方的大将击败，对方那些名为“郎党”的划水党们也便很快作鸟兽散了，然后趁势率军掩杀一场，大胜可得。
到了战国时代，战争已经的规模和强度进一步提升，大名们不再称呼自己的步兵们为“郎党”而用“足轻”来代指他们，此时的战争对于军队集团化要求更高，也更加的残酷。
但是依然有一骑讨的存在。
很大一部分原因是在平安时代长期充满个人主义色彩的“骑射决斗”的作战模式影响下，在高级武士们的主流观念里认为这种“一对一”单挑的作战模式是最荣耀的。他们认为在单挑中被身份相当的高阶武士讨取是非常荣誉的，而如果是被敌方的低级步兵围攻而亡或是中流矢身亡则非常耻辱。
因此在战争中，尤其是很多传统的武将，对胜利者来说，他们希望在取得战役胜利之余可以为单挑击败一名高贵的敌方武将来增添自己的荣耀与勇名。对于失败者，哪怕战斗失败了，在逃生无路的情况下也更愿意被对方有名有姓的武士了结，体面的死去。
战国时代的武将们在这时可能并没有明确的名词来定义他们所进行的这种模式的单挑，”一骑讨“这个名词后来逐渐有了很高的热度应该要归功于江户时期的军学者和文学戏剧家们，江户幕府长期和平稳定的社会环境促进了艺术文学的繁荣，为了凸显战国时代武将们的传奇性，军学者们常常大费周章地为武将与武将之间加上”单挑对决“的戏份，”一骑讨“也就应运而生了。
当时的德川幕府因为担心大量武士在和平时期无事可做会生出乱子，于是也非常鼓励”一骑讨“这种行为，希望武士们平日没事一对一切磋一下武艺，只要不搞事情危害幕府统治便可以了。
“放肆我家主公何等身份，你也配和我家主公一骑讨锅岛直茂代主公出战”锅岛直茂第一个跳出来反驳长崎纯景。
长崎纯景听到锅岛直茂的话脸色顿时变了：“锅岛大人，我长崎纯景发起挑战的是少弐殿下不是你“
锅岛直茂听到长崎纯景的话，不怒反笑，一语道出长崎纯景的目的：“哈哈哈，长崎大人打的好算盘，如今你突袭我方本阵已经失败，自己也被我方团团围住，眼看脱困不能，竟然想以一骑讨的方式企图伤害我家主公妄图绝地翻盘告诉你，你的盘算我家主公岂能不知况且你何等身份无外乎大村家之家臣我家主公贵为肥前国主，太宰少弐岂能自降身份和你进行一骑讨想要一骑讨我锅岛直茂奉陪“说罢“唰”地一声拔出太刀指着长崎纯景。
长崎纯景看到锅岛直茂，气得脸色通红：“你竟敢污蔑我长崎家家名“
“哈哈哈，长崎大人何必动怒直茂说的是事实，一骑讨乃讲究身份相当，你何等身份，还妄图挑战我家主公”锅岛直茂进一步嘲讽他道。
“你“长崎纯景气急，但是从身份上开说我完全可以无视他的挑战，是以不能反驳，只能咬牙切齿的瞪着锅岛直茂。
“我可以接受你的挑战，但是你若是输了，能否献出玖岛城”我看火候差不多了，于是抛出我的条件。
“主公不可”
“不可”
众人纷纷劝谏于我，我摆了摆手看着长崎纯景。
“哼，少弐殿下打的好算盘”长崎纯景冷笑道。
“哈哈，我家主公并非没有给你机会只是有个有个附加条件而已现如今你却又不敢应战，从今日起，你长崎纯景将沦为笑柄以低微之身份妄图挑战我家主公，我家主公提出附加条件，而你却不敢应战你长崎家祖上名誉，今日扫地亦“锅岛直茂又展现他腹黑的一面，开始用激将法了。
这一下，把长崎纯景气的青筋直冒，道：“如此，若是我长崎纯景败了，那么我心服口服，玖岛城献出便是”
“莫要说这无用的废话，万一你被我家主公讨死了呢如何献城”锅岛直茂进一步刺激他。
“在我身边的武士们皆可为证若我长崎纯景被讨死，他们会开城”长崎纯景说罢，向身边的武士们下了若是他被讨死，众人需配合献城的命令。
随后看着我道：“如此，殿下可敢与我长崎纯景一骑讨否”
我微微一笑：“有何不敢我政兴应战便是”
随后拔出太刀，向前有了两步。
只听身后锅岛直茂轻轻地对手下擅使弓箭的武士吩咐：“一旦主公有不敌迹象，立即射杀长崎纯景千万保证主公安全，万不可有失”
听到这个，我心中大定。